Mannlig utlending + kvinne + brønn = forlovelsel (jh. 4)

Johannes beskriver i kapittel 4 en interessant møte mellom en samaritansk kvinne og Jesus ved en brønn utenfor Sykar. Denne brønnen er også kalt "Jacobs brønn" siden Jacob kjøpte den til sin sønn Isak og at det også var ved denne samme brønnen (2M 29,1ff).

Brant Pitre legger i boken Jesus, the bridegroom fra 2018, ut hvordan denne hendelsen understreker Jesu rolle som ektemann for sitt folk og peker på hvorden kvinnen representerer all verdens folk som blir "vartet opp" av Gud til den nært foregående, forut profeterte, nye pakten. Den pakten som også kan sees på som et ekteskap mellom Gud og menneskene - mange fasinerende detaljer med frem- og tilbakepek til kommende frelse for hedningenen og Israels historie.

Jeg vil forsøke å gjøre en kortfattet oppsummering av dette og legge til noen egne bemerkninger om historien om kvinnen ved brønnen fra Jh 4.

Historien og det gamle testamentet forteller om at i 722 fkr ble 10 av de 12 stammene av Israel angrepet og tatt av Assyrerne, som spredte disse av israelittene blant hedningenefolkene. Senere kom de delvis tilbake, assimilert, med sine "nye landsmenn" fra fem nærliggende hedningenområder (Babel, Kuta, Avva, Hamat og Sefarvajim - uviktig å kjenne til navnene, men at det kan være et poeng at det nettopp er fem). På grunn av denne assimileringen var Samaritanerne ansett av jødene som urene og ikke lengre del av Guds folk.

Mannlig utlending + kvinne + brønn = forlovelse

I oldtiden var nettopp brønner, hvor unge jenter kom for å hente vann til husdyrene og husholdningen, et yndet sted for unge menn som ønsket å skaffe seg koner og å starte innyndingen. Her kunne mennene kanskje vise seg som gentlemenn og hjelpe til, som f.eks. Moses gjorde på sin flukt fra Farao. Han kom til området Midjan og satt seg ved brønnen, hvor han hjalp døtrene til Presten i Midjan å fjerne beskyttelsen over brønnen. En lengre historie kortere, så resulterte det i at han giftet seg med en av disse, Sippora (2M 2,15-21). 

En annen som møtte sin fremtidige kone ved nettopp denne brønnen ved Sykar var patriarken Jacob som møtte sin Rebekka. Ganske likt slik Jesus møter kvinnen ved brønnnen. Hun henviser jo også til at dette blir kalt Jacobs brønn i samtalen med Jesus.

Når disiplene kommer tilbake til Jesus og ser han er i prat med kvinnen, så reagerer de på at han har innledet det som i kulturen ville bli sett på som "antydende handlinger", eller flørt, mellom mann og kvinne. Og så med en samaritaner!

Gi meg å drikke!

Kvinnen ved brønnen har det som kulturen ville kalt en syndefull historikk. Det kan være åraken til at hun går til brønnen på den varmeste tiden av dagen, hvor sjansene til å møte andre kvinner, som muligens ville sett ned på henne, skulle være der for å hente opp vann. Når Jesus ber henne hente mannen sin, så svarer hun at hun ikke har noen mann. Kan det være fordi hun ikke ville utelukke at en flott jøde kunne være aktuelt å innynde seg med? Men Jesus berømmer henne for hennes ærlighet, selv om det viser seg at "she is seeing someone", men de er bare ikke gift. -Du har hatt fem menn, sier Jesus, og den du har nå, er ikke din mann.

Det er treffende at denne kvinnen, som jeg mener skal representere samaritanerne, hedningene og ja, all verdens folk -nettopp har hatt fem menn. Samaritanerne har tilbudt nettopp fem mannlige avguder (se 2. kongebok 17, 28-31) gjennom sin assimilering med hedningenfolkene rundt Israel. Og de er kommet sammen fra fem nærliggende folkeslag. Og er det tilfeldig at det de kalte sine guder, nemlig "baal" også er ordet for "ektemann"? 

I samme setning sier Jesus at -... og den du har nå er ikke din mann. Kan den siste, "forloveden" hvor det i 2. kong 17, 32 står "de fryktet nok Herren" <min uthevning> i tillegg til avgudene nettopp henvise til Herren, som de har et litt flyktig forhold til som guddom, men som selv er ute etter å inngå pakt med dem. Kvinnen fungerer som et symbol og mellomkvinne for de utstøtte av jødene, som er i ferd med å komme (tilbake) til Herren.

---

Ref. Jesus the bridegroom (Pitre, 2018)